缘起与性空

　　课程伊始，教授首先阐述了“缘起性空”的基本概念。他指出，佛教认为一切现象都是因缘和合而成，没有独立不变的自性。这种观点不仅适用于自然现象，也适用于人生的成败得失。企业家学员们从中领悟到，企业的成功与失败也是多种因缘的结果，不应执着于一时的得失，而应以更开放的心态面对变化。

　　通过生动的比喻，教授让学员们明白，人生的兴衰如同四季更替，是自然规律的一部分。重要的是在变化中保持内心的平静，并从中汲取经验与智慧。

　　佛教所谓的空

　　龚隽教授进一步解释了“空”的含义。“空”并非虚无，而是指事物的无自性和无常性。通过经典案例和哲学分析，让学员们明白，执着于物质财富或地位只会带来更多的烦恼，而真正的心灵自由来自于对“空”的领悟。

　　教授以企业家的财富积累为例，指出财富本身并无自性，它的价值取决于人们如何使用它。企业家若能以“空”的视角看待财富，便能更好地平衡个人利益与社会责任，从而实现更高的生命价值。

　　佛教所谓的“般若”(智慧)

　　般若智慧是一种超越世俗认知的洞察力，能够帮助人们看清生命的实相。企业家学员们通过学习，认识到在企业管理中，不仅需要世俗的智慧，更需要这种超越性的智慧，才能在复杂的环境中做出正确的决策。

　　教授以《肇论》中的“般若无知，无所不知”为例，阐述了般若智慧的特点。真正的智慧不是知识的积累，而是对事物本质的洞察。企业家若能培养这种智慧，便能在瞬息万变的市场中抓住机遇，应对挑战。

　　空性与智慧——从《金刚经》、《心经》有关生命的实相与解脱

　　龚隽教授结合《金刚经》和《心经》两部经典，进一步深化了对空性与智慧的探讨。他选取了《金刚经》中的名句“一切有为法，如梦幻泡影”以及《心经》中的“色不异空，空不异色”，引导学员们思考生命的本质。

　　佛教的智慧在于认识到世间万物皆是无常的，执着于任何事物都会带来痛苦。企业家学员们从中领悟到，企业的成功与财富的积累固然重要，但更重要的是如何在变化中保持内心的平静与智慧。

　　佛教的身心疗愈观

　　佛教不仅是一种宗教信仰，更是一种关注身心健康的实践哲学。在现代社会，尤其是企业家群体中，快节奏的生活和高强度的工作压力常常导致身心失衡。佛教通过正念、冥想等修行方法，帮助人们缓解焦虑、净化心灵，从而达到身心的平衡与疗愈。

　　龚隽教授结合同学们的实际需求，特别强调了“正念”在企业管理中的应用。他提到，企业家在决策和管理中，若能保持正念，便能更清晰地洞察问题的本质，减少情绪化决策，从而提升领导力和团队凝聚力。通过生动的案例和互动，学员们深刻体会到佛教智慧在现代生活中的实用价值。

　　最后，教授还分享了佛教中的“四无量心”——慈、悲、喜、舍，并引导学员们思考如何将这些品质融入企业管理中。例如，“慈”可以体现为对员工的关怀，“悲”可以转化为对社会责任的承担，“喜”可以表现为对团队成就的分享，“舍”则可以帮助企业家放下对结果的执着，专注于过程的价值。

　　课程互动与感悟

　　在课程的最后环节，龚隽教授与学员们进行了深入的互动交流。学员们纷纷分享了自己的学习感悟，有的表示通过学习佛教的“空性”思想，对人生的成败有了更豁达的态度;有的则提到“般若智慧”帮助自己重新审视了企业战略和人生目标。

　　一位学员感慨道：“这次课程让我意识到，作为企业家，我们不仅需要追求物质上的成功，更需要关注内心的成长。佛学的空性智慧让我学会了如何在压力中保持平静，如何在变化中找到方向。”

　　本次《佛教经典解读》课程不仅为企业家学员们提供了佛教经典的理论知识，更重要的是，通过龚隽教授的深入解读和实践指导，学员们对佛教的身心疗愈观以及空性与智慧有了更深刻的理解。

　　佛教的智慧为企业家们提供了一种全新的视角，帮助他们在企业管理中融入更多的人文关怀和哲学思考。通过这样的课程，企业家们不仅能够提升个人的心灵境界，也能为企业注入更多的文化内涵，从而在商业世界中实现更大的价值与意义。

　　《佛教经典解读》课程金句分享:

　　1.悟道者——觉者

　　2.再坏的人内心也有佛性

　　3.《般若经》《大乘经》:随立随破，不执着、破固执

　　3.我空、法空(病好了药就丢掉)

　　4.人之所以痛苦是因为无明

　　5.八正道:正见、正思维、正语、正业(不杀生)、正命、正精进、正念、正定。

　　6.空(幻有): 如“水中月”，不觉悟时会把水中的月亮当做真月亮去追求

　　7.人生是一场大梦，睡觉是小梦

　　8.人执着于追求物质、名利，就像追求水中的月亮，把假的太当真

　　9.一切有为法如梦幻泡影

　　10.空的本性是假的(有，但不当真)——无为而无不为(放下执着)

　　11.修集:反复的学习，把知识积累起来，两者是统一的，在反复学习中积累，在修行中累积福报。

　　12.修习:福业(忏悔、称赞、回向)+慧业(提倡方便，即提倡智慧的运用)

　　13.如何修智慧:戒、定

　　14.修行还是要做事业，但不执着(既要在其中，但不深陷其中)事上磨，借事炼性，借假修真

　　15.随缘(缘起)不变，不变随缘

　　16.佛教的代表莲花，出淤泥而不染，在染不染 (中道)

　　17.放下≠放弃

　　18.空的理解，归纳两句话:随缘不变、在染不染

　　19.六家七宗对于空的误解:

　　1)心无宗:支敏度为代表，主要思想“心无者，无心于万物，万物未尝无。”空心不空境。僧肇评论:“此得在于神静，失在于物虚。”

　　2)即色宗:支遁为代表，主要思想:明色不自色，故虽色而非色也。一切存在都是相互依赖，借缘而有的。

　　3)本无宗: 以道安为代表，主要思想:诸法本无，豁然无形，为第一义谛;所生万物，名为世谛”。玄学中无中生有的方式看世界。太看中无，不够中道。

　　20.解悟(理解了)——证悟(见到了) 是修炼的境界。举例:知道北京(解悟);到北京看到了或者居住在北京(证悟)

　　21.修行:如何在有无之间穿梭，达到平衡

　　22.真正佛的境界不仅是我们所看到的色身相

　　23.在每一件事上修，借事炼性，即万物之自虚，故物不能累其神明。是以圣人乘真心而理顺，则无滞而不通。

　　24.大自在的人是遇到任何事情都不受其影响，是一种力量。

　　25.万物之自虚:打通有无，不离当下生命，领悟万古长空。

　　25.我们看到的世界是真理影子的世界，万事万物本性是空的。

　　26.圣人乘千化而不变

　　27.你的心念创造你的世界

　　28.佛法就是心学

　　29.遇到变故看心念，在任何环境都可以找到真理

　　30.道远吗?触事而真;圣远乎哉?体之即神。

　　31.训练不要把每个事务太当真

　　32.哪里都没有佛，哪里都有佛，哪里都可以修佛。

　　33.佛法不是一本正经的学佛，念佛，是在每一个当下，修空性。

　　34.我们不能同时踏入同一条河流(万事万物随时在变，即有非有)。

　　35.非有真有，不空非空(不真空论)

　　36.笑天下可笑之人(太当真) 还在迷境之中

　　37.人生如梦，每件事都是对你的修炼，借假修真。

　　38.名与实:不要为文字、概念所捆绑

　　39.名不当实，实不当名

　　40.般若智慧不分彼此，没有分别

　　41.《道德经》:“为学日益，为道日损，损之又损以至于无为”。损即是减少六根的运行，“以至于无”即达到“寂然不动”，进入道体。

　　42.道是做减法，把障碍的东西拿掉

　　43.入道不是学什么东西，而是减掉你知道东西

　　44.般若无知:剔除六根所知，启动内在觉察之知，是典型的寂感认识方式。

　　45.心念如镜子，要很纯净，平整，才能出智慧(戒+定)

　　46.吾心即宇宙，宇宙即吾心。——王阳明

　　47.专业知识:用加法的方式累积，在六根六尘当中，有局限性。

　　48.般若智慧:减法，虚其心(把内心的很多想法空掉)，即不断去除六根六尘的“知识”，这类知识是无相的，从虚静中，从内在心性中呈现出来。

　　49.圣人虚其心实其照，终日知而未觉知

　　50.和光同尘:修行的人不要太张扬，要把光遮盖一点儿，让别人感觉不到，让人感觉一样(空的状态)

　　51.聪明是头脑的运作，智慧是本心 (大智若愚)

　　52.知识是有形有相的，是不断变化的，道是亘古不变的

　　53.虚与照:圣人之知就是虚而后能照，先空而后有妙慧。

　　54.真正的道没办法说，能用语言说出来的不是道。

　　55.真正的经不是通过语言来讲，是一种能量，是无形的。

　　56.每个人的佛性不可具体，用之弥勤，不可为无，圣智无穷。

　　57.修道，提升觉察力(如银行存了钱，还要能用的了)

　　58.知即无知，无知即知

　　59.般若智慧:内观，心法的领悟

　　60.道的智慧不脱离日常生活，体会道不是空谈(智慧不二)

　　61.修什么:自作主宰，修气魄，自己做主

　　62.无心无识，无不觉知。